رابطه ی مردم افغانستان با امام خمینی (ره)

عبد القادر کمالی   

• پیروزی انقلا ب اسلامی ایران به به رهبری امام خمینی (ره) درسال 1357 موجی از شادی وخوشحالی کشور های اسلامی را فرا گرفت . نهضت های اسلامی در لبنان ؛ فلسطین ؛ کشمیر ؛ افغانستان و... در مبارزات خود مصمم تر شده بودند و با الهام از سخنان و پیام های امام خمینی (ره) و شیوه ی مبارزاتی ایشان به موفقیت های چشمگیری دست یافتند .

مردم مسلما ن وانقلابی افغانستان که در کشور همسایه ی خود شاهد پیروزی اسلا م و ایجاد حکومت اسلامی بودند ؛ وآن ها این آرزو را از سال های پیش زمانی که صدای پای کمونیسم و تجاوز را می شنیدند در دل می پروراندند . و اینجا که انقلاب اسلامی به رهبری روحانیت به پیروزی رسید و این پیروزی خط بطلانی بود بر نظریه ی جدایی دین از سیاست . و علمای افغانستان نیز چه شیعه و چه سنّی در مساجد شروع به فعّالیت نمودند . آن ها جوانان را به مسجد می کشاندند و برای آن ها نقشه ی شوم شوروی سابق را تشریح می کردند ومژده پیروزی و ایجاد جمهوری اسلامی دادند . جوانان مسلمان افغانستان با الهام از مکتب نجات بخش اسلام و الهام از قیام جوانان ایرانی با صدای الله اکبر  خمینی رهبر ؛ در 24 حوت شهر هرات از لوث اشغالگران پاک کردند . رادیو کابل که در آن زمان به دست اشغالگران اداره می شد اعلام کرد که چهار هزار ایرانی شهر هرات را اشغال کردند ولی آن ها ایرانی نبودند ؛ بلکه پیروان مکتب خمینی بودند که با شعار الله اکبر خمینی رهبر شهر را آزاد کردند و نیروهای اشغالگررا از شهر بیرون راندند .

و مزدوران کمونیستی حتی یک ایرانی را نتواستند پیدا کنند .

زمانی که شهر های افغانستان یکی پس از دیگری از دست کمونیست ها آزاد می شد و پیام ها و بیانه های امام خمینی (ره) به مناسبت های مختلف پشت گرمی بسیار خوبی برای مردم افغانستان بود و در بالا بردن روحیه ی مردم نقشی عظیم داشت . و آن ها را در تشکیل دولت اسلامی امید وار بر می کرد . زمانی که امام جمعه ی شهر قندهار مردم را به قیام علیه دولت کمونیستی فرا می خواند و از قیام امام خمینی (ره) و تشکیل جمهوری اسلامی سخن می گفت ، در آخر با صدای بلند اعلام کردکه : ( مذهب من حنفی است    رهبرمن خمینی است).یکی از جوانان اهل سنت در دانشگاه طبّ کابل تعریف می کرد که پدر بزرگ من هرشب بعد از نماز برای پیروزی آیت الله (امام ) خمینی دعا می کند پیروزی انقلاب ایشان را پیروزی وعزت تمام مسلمانان می داند .

نظریه های عمیق امام در مورد جهان اسلا م و مسلمانان جهان سبب شده بود که شیعه وسنی به نیکی از امام خمینی ( ره) یاد بکنند واز خدا بخواهند که برای آن ها نیز چنین رهبری با شهامت و با تقوا عنایت کند .

عکس های امام خمینی که در زمان جهاد اسلامی افغانستان توسط تنظیم های مختلف وارد افغانستان می گردید به عنوان تبرک وتیمن در بهترین نقطه ی خانه آویزان می گردید وجای رساله ی ایشان در کنارقرآن و مفاتیح الجنان بود و گران ترین و قیمت ترین پوستر در آن زمان پوترامام خمینی ( ره ) بود که اصلا گیر نمی آمد .

هنگامی که نماینده امام خمینی شور و احساسات مردم را در استقبال از خود می بیند بعد از صحبت با امام وبررسی می گوید به نظر من ایجاد حکومت اسلامی در افغانستان زمینه اش از ایران مهیا تراست . جوانان مبارزافغانستانی که بعضی از آن ها حتی عکس امام را ندیده بودند عشق وارادت خاصی به امام داشتند از کوه ها و سنگلاخ ها و دشت های افغانستان هنوز طنین صدای الله اکبر و خمینی رهبر جهاد گران اسلامی افغانستان به گوش می رسد . در شب های عملیات زمانی که مردم مسلمان درهر منطقه ای عملیات را شروع می کردند با صدای الله اکبر و خمینی رهبر بود که تا آخر عملیات قطع نمی شد  زمانی که مزدوران شوروی سابق نمی توانستند شدت حملات مجاهدین را تحمل کنند با بلند گو شروع به فحاشی می کردند آن ها شعارمی دادند : مزدوران خمینی ؛ جوجه های خمینی وحتی سگ های خمینی واین زمانی بود که دشمن خیلی عصبانی می شد وهیچ کاری درجنگ پیش برده نمی توانست . 

عشق وارادت مردم مسلمان افغانستان به پیر جماران منحصر در فرد و یا فکر ومذهبی خاص محدود نمی شد بلکه پیر وجوان؛  زن و مرد؛  روشن فکران وبی سوادان و جامعه روحانیون نهایت عشق وارادت به امام خمینی رهبرآزادگان داشتند . هنگامی که نیروهای شوروی و مزدوران آن ها به روستا ها می آمدند آن هایی که دست و پا داشتند فرار می کردند  و پیر مردان و پیر زنان در روستا ها باقی می ماندند و مزدوران شوروی که از عشق آن ها به امام خمینی (ره) آگاه بودند آن ها مجبور می کردند که به امام توهین کنند . ولی آن ها از توهین کردن امتناع می ورزیدند و در بعضی موارد که مزدوران کمونیست عصبانی می شدند پیر مردان وپیرزنان را به رگبار می بستند و آن ها مرگ را می پذیرفتند و لی توهین به امام را هرگز ! اوج رابطه عاطفی مردم افغانستان با امام خمینی ( ره) در زمان کسالت و بستری شدن امام بود که مردم با حضور در حسینیه ها و مساجد و یا در خانه ها جمع می شدند وبرای سلامتی امام خمینی مجلس روضه ؛ نذر ودعا برپا می کردند و زمانی که صبح 14 خرداد خبر رحلت امام خمینی از رادیو کابل پخش شد  موج عزاداران امام خمینی در شهرهای کابل ؛ مزارشریف ؛ هرات و مناطق مرکزی و ... به راه افتاد . هزاران نفر با حضور در خیابان های شهرهای تحت سلطه کمونیست ها چنان به عزاداری پرداختند که هیچ نیروئی نتوانست مانع آنان شود . رئیس جمهور وقت افغانستان که تا آن زمان رابطه ی گرمی با امام خمینی نداشت پس از انتشار خبر رحلت امام خمینی خواهان حضور در تشییع جنازه امام ( ره) شد و پیام تسلیّتی برای حضرت آیة الله خامنه ی فرستاد  و با حضور در سفارت جمهوری اسلامی ایران در کابل دفتر یاد بود امام را امضا کرد .  رادیو کابل نیز که در دست کمونیست ها بود خبر رحلت امام را چنین انتشار داد : ( رحلت آیة الله خمینی یک ضایعه ی جبران نا پذیر است . این ضایعه برای تمامی بشریت است )

اکنون با گذشت هفده سال از رحلت امام هنوز قاب عکس امام در بهترین جاهای منازل جا دارد و هنوز مردم در حسرت دیدار خمینی ( ره) به سر می برند . وبه  هر کس که عاز ایران باشد می گویند جای من زیارت آقای خمینی را انجام دهید .  

خمینی روح خدا بود در کالبد زمان و رهبر مظلومان جهان

یادش گرامی و راهش مستدام 

شبکه قرآنی عروة الوثقی

WWW.ORVAH.COM

پیروزی انقلاب اسلامی درافغانستان که همراه با شکست روسها درافغانستان وبه تبع آن مزدوران داخلی آنان بودکه دوستان افغانستان را خوشحال ودشمنانش را بسیارنگران نمود .

مجاهدتهاورشادتهای مردم افغانستان درطول جهاد 14 ساله شان بر هیچ کس پوشیده نیست .

ملت افغانستان که تمام هم وغم آنان اخراج قوای کمونیستی وتشکیل حکومت اسلامی بودندولی دراین میان افرادی پیدا شدندکه بااستفاده ازاحساسات پاک مردم فرماندهی جهاد

رابرعهده گرفتندوجهاد اسلامی ملت مارابه سوی اهداف شخصی وبرای رسیدن به قدرت جهت دادند.

  ملت شهید پرور ومظلوم افغانستان که درباورشان نمی گنجید که روزی برسد که رهبران جهادی آنها

  برسر قدرت وچوکی به جنگ بپردازند رهبرانی که برای حمایت ازآنها ازجان ومال وحتی فرزندان خود

  گذشتند واعتقاد مردم به رهبران جهادشان به حدی بود که نزدیک به پرستش آنهابینجامد ولی اینها همه یک

  روی سکه بودند وطرف دیگر سکه زمانی نمایان شد که مجاهدین  فاتحانه وارد کابل شدند ودیگرهدفی

 مقدس باقی نمانده بود ووقت برای تقسیم غنیمتها وچوکی ها بود چهره واقعی رهبران جهاد واهداف حقیقی

  آنها دراین زمان روشن شد تازه مردم افغانستان فهمیدند که گول چه آدمهای هزارچهره را خورده اند

  ودیگربرای ملت دیر شده بود رهبران خودخوانده جهاد که دیگر مردم اعتقادی به آنها نداشتند جنگهای

  ویرانگرداخلی را شروع کردند هرکس ادعای سهم بیشتر وقدرت بیشتر می کردند وبرای رسیدن به این

  هدف خود فرزندان افغانستان را سپرقرارمی دادند وفرزندان خودشان به عیش ونوش وهوسرانی درخارج

 مشغول بودند .وبدختی وآواره گی ملت نه تنها پایان نیافت بلکه بیشترشدواسطورهای پوشالی که ادعای اسطوره بودن می کردند فرریخت وقهرمانان واقعی شهیدان وملت افغانستان باقی ماندند ورهبران چوکی

 طلب تا امروز عطش قدرت طلبی آنها پایان نیافته است وآنها دردادگاه وجدانهای بیدار افغانستانی ها محکوم هستند .قهرمانان واقعی جهاد مقدس مردم افغانستان شهیدان وملت افغانستان هستند نه رهبرانی که حاضرند

 تمام ملت خودرا بفروشد ویا به قتلگاه بفرستد

 به امید برقراری صلح وامنیت سراسری درافغانستان عزیز

جنبه مهم تاریخ زندگی پیامبر(ص‌) رعایت دقیق قوانین الهی و وحیانی است‌. پیامبر تابع قرآن ‌است و به هیچ روی مجاز به تخطی از آنها نیست‌. در این باره‌، بسان قرآن‌، از افراط و تفریط بیزار است و تلاش می‌کند، همان گونه که به او دستور داده شده تا مستقیم حرکت کند «و استقم کما امرت‌» همین رویه را میان مردم هم ترویج کند.

حضرت می‌کوشد تا احکام را به مردم یاد بدهد و حدود دین و احکام شرعی را مشخص کند. در این‌میان‌، یک اصل مهم‌، تفهیم این نکته به مردم است که دین را باید از خدا و رسول بگیرند و حلال و حرام را بر اساس قرآن و سنت بشناسند. در خود قرآن‌، از یهود به خاطر این که بی‌دلیل برخی از حلالها را حرام‌کرده‌اند، چندین بار، گله شده است‌.قرآن و رسول و امامان دین‌، به همان اندازه که از لاابالی‌گری متنفرند از خشک مقدسی که ناشی از ضعف قوه عقلانی و تمسک به ظواهر است‌، هم بیزارند.در خبری آمده است که پیغمبر (ص‌) به مسلمانان دستور دادند در سفر روزه نگیرند، ولی عده‌ای از روی خشک مقدسی همچنان روزه می‌گرفتند. حضرت از این رفتار مردم به خشم آمده‌، همان طور که روی‌شترشان بودند، ظرف آب را سرکشیده و فرمودند: ای خطاکاران‌، افطار کنید؟ افطروا یا معشر العصاة‌.(تهذیب الاثار مسند ابن عباس ج 1، ص 92).
پیامبر (ص‌) بدون اجازه خداوند چیزی را حلال یا حرام نمی‌کرد، حتی اگر خودش از چیزی بدش‌می‌آمد. درباره سیر، حضرت از آن متنفر بود و می‌فرمود هر کس سیر خورده کنار من ننشیند با این حال‌، همان لحظه می‌فرمود: من حرام نمی‌کنم‌، زیرا اجازه تحریم آنچه را که خداوند حلال کرده ندارم‌، اما من از آن بدم می‌آید.«یا ایها الناس انه لیس بی تحریم ما أحل الله و لکنها شجرة أکره ریحها». (امتاع 7.310)

رعایت حلال و حرام الهی‌، جزو اصولی بود که پیامبر به مردم آموزش می‌داد و بر آن تأکید می‌کرد. این‌مطلب را قرآن هم مکرر فرمود بود که اینها حدود الهی است و تخطی از آنها بر هیچ کس روا نیست‌.آنچه هست‌، این که قرآن و حدیث باید با درایت فهمیده شود و ظاهرنگری‌، انسان را به کج فهمی‌می‌کشاند. نقل یک روایت در این زمینه جالب است‌. امام حسین (ع‌) سر مسائل صفین با عبدالله پسر عمروبن عاص که مانند پدرش در صفین بر ضد امام علی (ع‌) جنگید، حرف نمی‌زد. ابوسعید خدری بعدها در مدینه میان آنان واسطه شد تا با یکدیگر آشتی کنند. وقتی امام با او سخن گفت‌، از عبدالله گلایه کرد که تو بر طبق احادیثی که از پیغمبر (ص‌) نقل می‌کند، من را بهترین زمینیان نزد آسمانیان می‌دانی‌؛ پس چرا در صفین حاضر شدی و با پدر من که از من بهتر بود جنگ کردی‌. پسر عمرو بن عاص درباره دلیل این مطلب گفت‌:من زمان پیامبر (ص‌) زاهد بودم و زندگی را به خود سخت می‌گرفتم‌. روزها روزه و شبها قیام اللیل داشتم‌. پدرم درباره افراط من به پیامبر (ص‌) شکایت کرد. حضرت به من فرمود: از پدرت اطاعت کن‌. وقتی پدرم‌ به صفین می‌رفت‌، من هم از او اطاعت کردم‌. حضرت فرمودند: این با «لاطاعة لمخلوق فی معصیة الخالق‌» (عدم جواز اطاعت از کسی وقت معصیت خالق می‌کند) سازگار نیست‌؛ همینطور با آیه «و ان جاهداک ان‌تشرک بی فلا تطعهما» اگر والدین تو، تو را به شرک فرا خواندند، از آنان اطاعت نکن‌.بدین ترتیب عبدالله بن عمرو بن عاص نشان داد که از جمله پیامبر (ص‌) که او را موظف به اطاعت از پدر کرده بوده‌، تا چه اندازه بد برداشت کرده و ظاهر نگری کرده است‌.